Историческая роль

К середине XVIII века земли между Волгой и Уралом были домом для многих народов: башкир, татар, казахов и других. Их объединяла исламская вера, свой язык и обычаи. Но в составе Российской империи их положение было тяжёлым: многочисленные налоги и повинности, произвол чиновников и военных, притеснения по вере.

С конца 1730-х годов правительство повело целенаправленную политику христианизации «инородцев». В 1731 году в Свияжске была создана Новокрещенская контора. Мусульман и язычников крестили силой и уговорами: новокрещёным прощали долги, освобождали от рекрутчины и податей, а отказавшихся притесняли. В 1742–1743 годах по всей империи было разрушено более пятисот пятидесяти мечетей.

Население несли новые повинности: в 1754 году правительство ввело государственную монополию на соль, лишив башкир права бесплатно добывать её. Недовольство копилось годами — не хватало человека, который сумел бы собрать эту обиду в слова. Таким человеком стал Батырша.

В марте—мае 1755 года Батырша написал воззвание «Өндәмә» (его называют также «Тәхризнамә») — документ из девяти страниц, обращённый ко всем мусульманам России. Он составлял его от имени Габидуллы Мязгалдина, разъясняя положения Корана и хадисов применительно к бедам своего времени.

Батырша рисовал картину притеснений: непосильные налоги, произвол чиновников и старшин, насильственное крещение, запрет строить мечети. Он призывал мусульман объединиться, приготовить оружие и подняться на защиту веры. Воззвание переписывали его ученики и развозили по деревням — по Уфимскому уезду, в Казанскую губернию, к казахским степям.

Историки высоко оценивают этот документ. Н. А. Фирсов называл «Өндәмә» манифестом восставших, а С. М. Васильев — программой восстания 1755 года, где выражены нужды мусульманских народов.

По замыслу Батырши, выступление должно было начаться 3 июля 1755 года. Но всё пошло раньше: 15 мая башкиры Бурзянской волости убили начальника рудной экспедиции Брагина, а 18 мая разгромили Сапсальский ям на Исетской дороге. С этого дня восстание разгоралось в разных местах.

В августе—октябре 1755 года волнения охватили Ногайскую дорогу: восставшие нападали на заводы, крепости и почтовые станы. Вторым центром движения стала Гайнинская волость: там 27–28 августа был убит старшина Абдул Хужагулов, собирались отряды для похода на Уфу и Кунгур, но 1 сентября сход у Кызыл-Яра был разогнан новым старшиной Туктамышем Ижбулатовым.

Восстание было подавлено регулярными войсками. Однако оно заставило власть смягчить политику: уже 3 сентября 1755 года был издан указ, ограничивший произвол в отношении некрещёных, а 23 августа 1756 года мусульманам вновь разрешили строить мечети. Главные вдохновители насильственного крещения — казанский епископ Лука Канашевич и тобольский митрополит Сильвестр Гловацкий — были переведены в другие епархии.

В ноябре 1756 года, находясь под следствием в Москве, Батырша согласился изложить всё письменно — в расчёте на то, что его прошение прочитает сама императрица. С 4 по 21 ноября он писал письмо («Гарызнамә»), ежедневно переписывая и шлифуя текст. Получилось послание, в котором он спокойно и подробно рассказал о притеснениях мусульман: налогах, соляной монополии, насильственном крещении, произволе старшин.

«Гарызнамә» стала одним из важнейших документов эпохи. Татарский литературовед Масгуд Гайнетдинов называл её жемчужиной татарской литературы XVIII века и первым памятником мемуарной литературы на татарском языке.

Это обращение показывает, кем был Батырша: не просто мятежником, а просветителем, который до конца верил, что о бедах народа можно и нужно сказать власти напрямую — даже из тюремной камеры, даже ценой жизни.